U\u00e7urumlar\u0131m\u0131z\u2026 Bazen ka\u00e7mak istenilen; ayn\u0131 zamanda kavu\u015fulmak istenilen ve arzulanand\u0131r. Bu bir \u015fehir, bir beden, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce olabilir. Bazen de ya\u015fam\u0131n kendisi olabilir. Kierkegard bir analizinde, y\u00fckseklikten korkan ki\u015finin i\u00e7inin derinliklerinde y\u00fcksekten atlama arzusunun yatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eder. Ya\u015fay\u0131\u015f bazen bu analizi hakl\u0131 \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Ya\u015famda herkesin u\u00e7urumlar\u0131 vard\u0131r. \u00d6rne\u011fin bir sevgi, bir ba\u011fl\u0131l\u0131k, bir aidiyet insana art\u0131k mutluluk yerine ac\u0131 vermeye ba\u015flam\u0131\u015fsa bu ki\u015finin u\u00e7urumu haline gelmi\u015ftir. Bu u\u00e7urumun ka\u00e7mas\u0131 gerekti\u011fi \u015fey oldu\u011funu \u00e7ok iyi bilir insan. Fakat atlama arzusundan da kedisini alamaz. Ka\u00e7sa bile i\u00e7inde bir atlama arzusuyla ka\u00e7\u0131p gider o u\u00e7urumdan. U\u011frunda y\u0131llar\u0131n\u0131 harcad\u0131\u011f\u0131 bir davaya art\u0131k kendini ait hissetmeyen bir dava adam\u0131n\u0131n durumu da b\u00f6yledir. O yolun onun yolu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, o d\u00fc\u015f\u00fcncenin onun d\u00fc\u015f\u00fcncesi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, o kavgan\u0131n onun kavgas\u0131n\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilir. Fakat i\u00e7inde hep bir davas\u0131n\u0131n hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131, do\u011frulu\u011fu, kazanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 hayali yatar. Y\u0131llarca hakl\u0131, do\u011fru, kazanm\u0131\u015f olmak \u00fcmidiyle kendini ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc. Hep bir savunma e\u011filimi yatar i\u00e7inin derinliklerinde. Fakat davas\u0131n\u0131n savunulacak yan\u0131 kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015f olmas\u0131, o davay\u0131 onun u\u00e7urumu yapm\u0131\u015ft\u0131r art\u0131k. Ya atlayacak ya ka\u00e7acakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc davalar \u00f6yle u\u00e7urumlard\u0131r ki, tutarl\u0131 olmak i\u00e7in do\u011fruluktan \u00f6d\u00fcn verilecek hale gelir g\u00fcn\u00fcn birinde. Aslolan do\u011fru olmak de\u011fil aslolan \u00e7eli\u015fkiye d\u00fc\u015fmemek olur. Bunu g\u00f6ren insan\u0131n kendi se\u00e7imidir art\u0131k atlamak ya da ka\u00e7mak… Deforme olmu\u015f dava, sevgi, yol insan\u0131n u\u00e7urumudur. Ka\u00e7mas\u0131 gerekti\u011fini bilir. Fakat deli gibi atlamak da ister. Kimisi ka\u00e7ar. Deli gibi atlamak isterken… Kimisi de atlar, ka\u00e7mas\u0131 gerekti\u011fini bile bile…<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Foto\u011fraf: K\u00fcbra ATA\u015e<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
U\u00e7urumlar\u0131m\u0131z\u2026 Bazen ka\u00e7mak istenilen; ayn\u0131 zamanda kavu\u015fulmak istenilen ve arzulanand\u0131r. Bu bir \u015fehir, bir beden, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce olabilir. Bazen de ya\u015fam\u0131n kendisi olabilir. Kierkegard bir analizinde, y\u00fckseklikten korkan ki\u015finin i\u00e7inin derinliklerinde y\u00fcksekten atlama arzusunun yatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eder. Ya\u015fay\u0131\u015f bazen bu analizi hakl\u0131 \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Ya\u015famda herkesin u\u00e7urumlar\u0131 vard\u0131r. \u00d6rne\u011fin bir sevgi, bir ba\u011fl\u0131l\u0131k, bir aidiyet insana […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":110,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-109","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-deneme"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/WhatsApp-Image-2022-07-29-at-21.45.23.jpeg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=109"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":111,"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109\/revisions\/111"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tahtafikiredebiyat.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}